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  • 论六根门头的修行——略论《阿含经》中的修根法

    解脱　　《杂阿含》二一二经上说：　　若诸比丘在学地者，未得心意增上安隐，向涅盘住，如是像类比丘，我为其说不放逸行。所以者何？以彼比丘习学诸根，心乐随顺资生之具。亲近善友，不久当得尽诸有漏，无漏心解脱、...　愚痴无闻凡夫眼见色已，于可念色而起缘着，不可念色而起嗔恚。不住身念处，故于心解脱、慧解脱无如实知，于彼起种种恶不善法，不得无余灭尽，于心解脱、慧解脱妨碍，不得满足；心解脱、慧解脱不满故，身满恶行，...

    释成峰

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  • 智者大师论善巧安心

    道，其心念念知善恶轮环，凡夫耽湎，贤圣所呵，破恶由净慧、净慧由净禅，净禅由净戒，崇尚、尊重、执行这三法，如饥似渴。这发的是无漏心，将行于二乘解脱之道。　　这些发心或动机的共同特点是有对某种自以为好的...智者大师(538-597)是中国佛教史上第一个独立宗派——天台宗的实际创始人。他对心性问题的重要性、各种心态的相状、结构及优劣、心的本质以及如何调心、安心直至进入最佳心态等问题所阐发的思想，不仅与...

    高新民

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛学的智慧及其源泉

    阿赖耶识从有漏转为无漏时所得之智慧。密教以此智配于东方阿閦佛和金刚部，又称金刚智。　　所谓平等性智，即体悟自他平等之智，依此智慧而了知自他万法悉皆平等，从而生起大慈悲心。此智乃第七末那识从有漏转为无漏...断烦恼之种子，因而不能发真悟道、出离生死。　　所谓出世间禅，又作无漏禅、无漏定，即于出世间无漏心所得之禅定，修此禅定，可断烦恼之种子，出离生死、得无漏智。　　所谓出世间上上禅，指最高境界之出世间无漏禅...

    达之

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06304144052.html

  • 佛教的智慧及其源泉

    智乃第八阿赖耶识从有漏转为无漏时所得之智慧。密教以此智配于东方阿閦佛和金刚部，又称金刚智。 　　所谓平等性智，即体悟自他平等之智，依此智慧而了知自他万法悉皆平等，从而生起大慈悲心。此智乃第七末那识从...，即有漏凡夫所修之禅定。修此禅定，唯伏烦恼之现行，而不能断烦恼之种子，因而不能发真悟道、出离生死。 　　所谓出世间禅，又作无漏禅、无漏定，即于出世间无漏心所得之禅定，修此禅定，可断烦恼之种子，出离...

    不详

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  • 心识净化的进程及净心的妙用

    集法智、集类智忍、集类智、灭法智忍、灭法智、灭类智任、灭类智、道法智忍、道法智、道类智忍共十五种无漏心，名为见道（亲见圣道）；又名“入正性离生”，谓入涅槃圣道而离见惑烦恼；又名&...五十人。《杂阿含》第964经佛告婆蹉：比丘、比丘尼中，非但一二三，乃至五百，有众多人得尽有漏、无漏心解脱，证阿罗汉果。即居家的佛弟子优婆塞（男居士）、优婆夷（女居士）中，证得初、二、三果者也很多。佛临...

    陈兵

    佛学论文|因明|五明

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  • 从四圣谛四弘誓愿

    》中已隐然蕴含大乘的思想。　　甚至，《增壹阿含经卷四十二?结禁品第四十六》说「如来有漏尽，成无漏心解脱、智能解脱；生死已尽、梵行已立、所作已办，更不复受有。」以及《杂阿含经》卷五十说：「诸漏已尽，所作...故名灭尽。」(《增壹阿含》卷廿六)　　「尽有漏，成无漏心解脱、智能解脱，于现法中以身作证而自游化，度魔境界至无为处。」(《增一阿含》卷三十九)　　「诸恶之法念当舍之。如是，比丘！当作是学！」(《增壹阿...

    不详

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  • 从有部譬喻师发展到经部譬喻师之思想流变（2）

    的发展；而一一界的因果诸行，即是唯识学上的实有依他“离言自性”。[44]　　（三）种子新熏说　　众生一向是有漏的，从来没有生起出世无漏心，当然也就没有无漏种子。那么，最初的一念无漏心是怎么得来的呢？...瑜伽师地论》〈摄决择分〉之“诸出世间法，从真如所缘缘种子生，非彼习气积集种子所生”（大正30.589上）的说法，而唱“出世心……从最清净法界等流，正闻种子熏习所生”（大正31.136下），而主张无漏...

    释悟殷

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  • “护法––玄奘”一系与真谛一系唯识学的“闻熏习”理论的思想意涵之探讨

    肯定“无限心”的“佛性” ，使人之成佛有必然的根据与保证，因而“无漏法的生起” 较易说明，只不过对众生“气强理弱”的现实情形较难解释 。 ...渐次悟入唯识。”(7) 依玄奘一系的唯识，“转识成智”的两个条件，在于“ 本有的无漏种子”以及“闻熏习”的“新熏”两者–“其中 闻无习只是引生无漏心的增...

    曹志成

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 无著的学说

    欲界结生相续位，执持有色根身，识与名色如束芦般的互相依持，巳生有情的识食，皆不能成；又色界的受生，和无色界生起染污心或善心的依止，在无色界起无漏心时而无色界不灭坏，在非想非非想处起无所有处心或无漏心时而不舍...云云的一偈。此引教证，所以此论亦说名阿黎耶识；而和“阿陀那识”、“心”、“意”，却成了异名。关于“阿陀那识”，即是解节经----解深密经----上所谓“执持识”，其相状最极深细，即是引证“阿陀那...

    昙伦

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  • 智者天台教观中之心的涵义

    就其个别之具体作用来观察，而目的则在于心性本寂之一相平等。（三）、智者在《释禅波罗蜜次第法门》卷一里说明各种禅之法（内容）与心（内在的心理作用），心分为四种：有漏心、无漏心、亦有漏亦无________...一心易得定，二者众病不生。”39 《大正藏》册 46，页 623 上。另《摩诃止观》卷二上，亦有相近记载，同上，页 15 中、下。 页 199 漏心、非有漏非无漏心，各自相应于从初发心至入定中诸...

    邓克铭

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